شرح أسماء الله الحسنى: المعنى العام لاسمي [الله - الإله]

شرح أسماء الله الحسنى

المسألة الأولى

المعنى العام لاسمي [الله، الإله]

أولًا: اسم (الله):

هو الاسم الأعظم الجامع لجميع أسماء الله الحسنى وصفاته العلا، يدل على كمال ذاته سبحانه، وكمال ألوهيته وربوبيته، وأنه المتفرد بكل صفات الجلال والكمال، المستحق وحده للعبادة والمحبة والتعظيم، فلا يسمى به غيره، ولا يشاركه فيه أحد.

قال تعالى: ﴿ وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ [الأعراف: 180].

ثانيًا: اسم (الإله):

هو المعبود بحقٍّ، الذي تألهه القلوب حبًّا وخضوعًا وذلًّا وتعظيمًا، فلا تصح العبادة إلا له، ولا يصرف شيء من أنواع العبادة لغيره، وكل ما عُبد من دونه فهو باطل.

قال تعالى: ﴿ فَذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ ﴾ [يونس: 32].

المسألة الثانية:

الفرق بين اسم ( الله )، واسم ( الإله ):

فرق دقيق مهم في باب التوحيد، ويتضح في المعنى والدلالة والاستعمال:

أولًا: الفرق من جهة المعنى:

الله: اسم علَم على رب العالمين، يدل على ذاته سبحانه الجامعة لجميع صفات الكمال، فلا يُطلق على غيره، ولا يُثنى ولا يُجمع.

الإله: اسم مشتق، يدل على كونه معبودًا تُصرف له العبادة حبًّا وخضوعًا وتعظيمًا.

ثانيًا: الفرق من جهة الدلالة العقدية:

(الله) يدل على توحيد المعرفة والإثبات (الربوبية، والأسماء والصفات).

(الإله) يدل على توحيد القصد والطلب (توحيد العبادة).

ثالثًا: الفرق من جهة الاستعمال:

الله هو الاسم الأعظم الذي تُضاف إليه سائر الأسماء: الرحمن، الرحيم، العزيز...

الإله يُذكر غالبًا في سياق نفي الشرك وإثبات العبادة له وحده؛ كقوله تعالى: ﴿ وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ ﴾ [البقرة: 163].

المسألة الثالثة:

الفرق بين (الله الإله) و(الرب):

أولًا: من جهة المعنى:

الرب:

هو الخالق، الرازق، المدبر، المحيي، المميت، المتصرف في الكون كله.

قال تعالى في بيان الربوبية: ﴿ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ﴾ [الأعراف: 54].

الإله:

هو المعبود بحقٍّ، المحبوب المعظم، الذي تُصرف له جميع أنواع العبادة ظاهرًا وباطنًا.

قال تعالى في بيان الألوهية: ﴿ وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ ﴾ [البقرة: 163].

ثانيًا: من جهة التعلق:

الربوبية تتعلق بأفعال الله سبحانه؛ فهو الذي يخلق، ويرزق، ويدبر، ويحيي، ويميت.

الألوهية تتعلق بأفعال العباد تجاه الله؛ فالعبد يعبد الله وحده، ويخضع له، ويتوكل عليه، ويدعوه مخلصًا له الدين، ويذبح له، ويرجو فضله وثوابه، ويخافه، ولا يشرك به شيئًا.

ثالثًا: من جهة الإقرار والوقوع:

المشركون أقروا بتوحيد الربوبية.

قال تعالى: ﴿ وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ﴾ [الزخرف: 87]، لكنهم أشركوا في الألوهية.

قال تعالى: ﴿ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى ﴾ [الزمر: 3].

الخلاصة:

توحيد الربوبية يستلزم توحيد الألوهية، فمن أقر بأن الله هو الرب الخالق الرازق، وجب عليه أن يفرده بالعبادة وحده لا شريك له.

المسألة الرابعة:

آثار الإيمان باسمي الله والإله:

أولًا: تحقيق أصل التوحيد:

قال تعالى: ﴿ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ ﴾ [آل عمران: 2]، فاسم الله يدل على كمال الذات والصفات، واسم الإله يدل على استحقاقه وحده للعبادة.

وبه يجتمع توحيد المعرفة والإثبات، وتوحيد القصد والطلب، وهو أصل دعوة الرسل:

﴿ وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ﴾ [النحل: 36].

ثانيًا: إفراد الله بالعبادة ونفي الشرك:

﴿ وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ ﴾ [البقرة: 163]، ﴿ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا ﴾ [الجن: 18]، فاسم الإله يقتضي صرف جميع أنواع العبادة له وحده، ونفي الشرك جليه وخفيه.

ثالثًا: تعظيم الله وإجلاله في القلوب:

﴿ وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ ﴾ [الأنعام: 91]، فإذا عرف العبد ربه بأسمائه وصفاته عظمه حق التعظيم، وسقط من قلبه تعظيم ما سواه.

رابعًا: كمال العبودية محبةً وذلًّا:

﴿ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ ﴾ [البقرة: 165]، فالعبادة مبناها على غاية الحب مع غاية الذل.

خامسًا: تحقيق الإخلاص ومراقبة الله:

﴿ أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ ﴾ [الزمر: 3]، وقال صلى الله عليه وسلم: ((إنما الأعمال بالنيات))؛ [متفق عليه].

سادسًا: الطمأنينة والتوكل والثبات:

﴿ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ ﴾ [الرعد: 28]، ﴿ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ ﴾ [الطلاق: 3].

سابعًا: النجاة والفلاح في الدنيا والآخرة:

﴿ فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ﴾ [محمد: 19]، وقال صلى الله عليه وسلم: ((من قال لا إله إلا الله مخلصًا من قلبه دخل الجنة))؛ [رواه البخاري].

فتحقيق الإيمان باسمي الله والإله هو تحقيق معنى الشهادة علمًا واعتقادًا وعملًا، وبه النجاة والفلاح في الدنيا والآخرة.